賞析：聽(tīng)之令人飄飄欲仙
昨日，記者來(lái)到青城前山。在天然閣外，很遠(yuǎn)便聽(tīng)到一陣天籟之音傳來(lái)。這就是著名的青城山洞經(jīng)音樂(lè)了。走進(jìn)一看，怡樂(lè)窩前有十多個(gè)穿著華服的老道人組成了一個(gè)氣勢(shì)浩大的樂(lè)團(tuán)。他們有的彈揚(yáng)琴，有的彈阮，有的吹笛子，有的敲木魚(yú)，還有的敲云鑼。這洞經(jīng)音樂(lè)既和諧又優(yōu)美，若行云流水，古韻迭起，聽(tīng)時(shí)飄飄欲仙，宛如進(jìn)入一個(gè)神奇的世界。
據(jù)介紹，青城洞經(jīng)古樂(lè)距今已有1000多年歷史，但大多數(shù)音樂(lè)曲牌面臨失傳。其看點(diǎn)主要有三：一、道教音樂(lè)是宗教音樂(lè)，宗教氣氛濃郁，曲調(diào)典雅肅穆；二、因?yàn)槌Ｄ暝诜忾]的宗教場(chǎng)所中，保存了遙遠(yuǎn)的古代音樂(lè)特色，對(duì)研究古代音樂(lè)很有價(jià)值；三、與地方民間音樂(lè)形成了互動(dòng)，從不少經(jīng)韻中可以聽(tīng)到川劇、民歌的味道，世俗氣息濃郁。
歷史：曾經(jīng)傳入過(guò)宮廷
據(jù)了解，青城山道教音樂(lè)歷史悠久。《魏書(shū)》記載：“張陵受道于鵠鳴，因傳《天宮章本》千有二百，弟子相授，其事大成，齋祠跪拜，各成道法。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有道教自身的一套科儀。北周《笑道論》說(shuō)：“……有同俗巫解奏之曲。”說(shuō)明初期的道教音樂(lè)，是繼承巴蜀巫師歌舞娛神的傳統(tǒng)，具有濃厚的地方特色。青城山是張陵的創(chuàng)教傳道之地，北魏時(shí)誕生了第一部道教經(jīng)韻樂(lè)章，改以往的直誦為樂(lè)誦，以鐘、磬、鼓等法器伴奏，道教音樂(lè)逐步由“降神娛神”的原始階段發(fā)展到做法事道場(chǎng)的較為正規(guī)的樂(lè)隊(duì)，青城山的“步虛曲”也在這時(shí)產(chǎn)生。五代時(shí)，青城山道士杜光庭就對(duì)道教科儀及其音樂(lè)進(jìn)行過(guò)規(guī)范整理。唐時(shí)，青城山道教音樂(lè)還傳入了宮廷，成都女詩(shī)人薛濤在宮廷詩(shī)中寫(xiě)道：“代裙本是上清儀，曾逐群仙把王芝，每到宮觀歌舞會(huì)，折腰齊唱步虛詞。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)道曲已進(jìn)入宮廷歌會(huì)。唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”，就是汲取了道教音樂(lè)而創(chuàng)作的。明末因四川戰(zhàn)亂頻繁，各地原有正一道走向衰落，道教音樂(lè)也處于絕唱的邊緣。
推廣：走納西古樂(lè)式道路
青城山洞經(jīng)古樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中有獨(dú)特的魅力，具有崇高的地位。但是，作為納西古樂(lè)的“始祖”，并沒(méi)有像納西古樂(lè)那樣名噪世界。
為讓青城洞經(jīng)古樂(lè)走向世界，目前，都江堰市歷史文化中心把挖掘研究洞經(jīng)古樂(lè)作為重點(diǎn)課題。同時(shí)，為發(fā)掘、保護(hù)和利用青城洞經(jīng)古樂(lè)遺產(chǎn)，打造成都文化名片，西南民族大學(xué)和都江堰市政府文化部門(mén)將聯(lián)合攝制電視音樂(lè)文化專(zhuān)題片《中國(guó)?青城洞經(jīng)古樂(lè)探秘》。而且，將借鑒在海內(nèi)外名聲大噪的麗江納西古樂(lè)的推廣方式，借助于傳奇人物，用傳奇的手段讓青城洞經(jīng)古樂(lè)轟動(dòng)世界。
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