阜新東蒙短調(diào)民歌，產(chǎn)生并流行于阜新地區(qū)，已有300多年歷史，據(jù)不完全統(tǒng)計，阜新東蒙短調(diào)民歌有350多首。它是蒙古族文化的重要組成部分。在長調(diào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的短調(diào)民歌是蒙古族歌曲的一次飛躍。從某種意義上說，它記錄了本部落的發(fā)展歷史，反映了本部落各個歷史時期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。阜新東蒙短調(diào)民歌對現(xiàn)代文化也產(chǎn)生了巨大影響。如在阜新東蒙短調(diào)民歌的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生發(fā)展的地方戲曲劇種阜新蒙古劇，填補(bǔ)了蒙古民族沒有戲曲的空白。  
　　據(jù)《阜新蒙古族自治縣縣志》記載，1637年，第一任土默特右翼旗旗主善巴率眾到現(xiàn)今的阜新地區(qū)定居，從此，阜新東蒙短調(diào)民歌由過去對草原蒙古包的贊頌變?yōu)閷Σ莘?、檁子、土墻的描述。由于生產(chǎn)生活的改變，以及和周圍其他兄弟民族的長期交往，生活習(xí)俗、文化形態(tài)都有所變化，阜新東蒙短調(diào)民歌逐步形成了具有農(nóng)耕文化特點的文藝形式。 
　　清朝中、晚期起，民間涌現(xiàn)的大批職業(yè)和半職業(yè)說唱藝人，身背四胡、走村串戶，到處演唱，把短調(diào)民歌帶到各個角落，還隨時把當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸戮幊尚碌亩陶{(diào)民歌進(jìn)行演唱。如19世紀(jì)初的旦森尼瑪、烏日土吉樂圖；20世紀(jì)初的佟德林、圖古樂；現(xiàn)在活躍于民間的馬國寶、楊鐵龍、吳海峰等。據(jù)調(diào)查，流傳于我國東部各蒙古族地區(qū)的許多短調(diào)民歌都發(fā)祥于蒙古勒津（現(xiàn)今阜新蒙古族自治縣）。在很多民歌的歌詞中，均唱到了蒙古勒津的人物、山河、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等。從而，蒙古勒津享有了“歌的海洋”之美譽(yù)。 
　　阜新東蒙短調(diào)民歌有贊頌歌，主要贊頌英雄人物和事件，如《六十三》、《海龍》、《那木斯萊》等；情歌是阜新東蒙短調(diào)民歌中最多的一部分，如《云良》、《打雅波爾》、《霍英花》、《海棠白棠》等；禮儀歌是蒙古族舉行祭祀活動時唱的歌曲，有《呼和廟》、《祭火歌》、《關(guān)公頌》等；酒歌有《四季歌》、《天上的風(fēng)》、《四?！返取８沸聳|蒙短調(diào)民歌演唱形式有獨唱、對唱、重唱和眾人合唱等形式。歌手不分男女都穿長袍、穿長短坎肩，均系腰帶。男的帶禮帽，女的帶頭飾，男女足蹬皮靴子。在四胡、馬頭琴、揚(yáng)琴、管、竹笛、笙、九音鑼等樂器的伴奏下，歌者縱情歌唱，余音繞梁。 
　　阜新東蒙短調(diào)民歌的保護(hù)和傳承，迫在眉睫。解放初期，蒙古勒津約有300多個蒙古族村（屯），每個屯子都有10多位、甚至數(shù)十位歌手，可謂時時都唱歌，處處有歌聲。而今40歲以下的青少年的腦海里已沒有“民歌”這一概念，如不及時搶救，面臨失傳、滅絕的危險。從20世紀(jì)80年代始，阜新市、縣文化部門集中人力、財力、物力，共舉辦了12屆民歌培訓(xùn)班和演唱會；完成了《中國民族民間文學(xué)三套集成?遼寧卷》（省、市、縣阜新民歌）；舉辦了12屆少數(shù)民族文藝調(diào)演；出版了漢文版民歌集《烏云珊丹》；出版了4部蒙文版《蒙古勒津民歌集》。隨著申遺和保護(hù)工作的深入，阜新東蒙短調(diào)民歌越來越受人關(guān)注和重視，尤其是蒙古族人民不可缺少的精神食糧。如今，阜新東蒙短調(diào)民歌已被確定為我省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。