對(duì)于樂器其音樂來說，文化根基指的是樂器及其音樂是扎根于什么樣的文化土壤之中，并由此引發(fā)出會(huì)么樣的文化特征。揚(yáng)琴，作為一種樂器，是中外音樂文化交流的產(chǎn)物。在其文化根基里，可以說它既有中國成份，又有外來因素。揚(yáng)琴，在我國揚(yáng)琴界中有關(guān)其歷史淵源有不同說法。一是認(rèn)為揚(yáng)琴最初是出自中國本土。在《舊唐書.音樂志》記載：“筑如箏，細(xì)項(xiàng)。以竹擊之，如擊琴”。由于“筑”乃是用手持竹尺擊弦發(fā)音。因此，前人就撰文和推想。二是認(rèn)為揚(yáng)琴源于新疆維吾爾族樂器“卡龍”。據(jù)史料記載：早在1257年，卡龍由中亞傳入中國，當(dāng)時(shí)稱“七十二弦琵琶”，清代稱為“喀而奈”，并列入宮廷“回部樂”。至今還流行于新疆一些地區(qū)。三是認(rèn)為揚(yáng)琴來源于揚(yáng)州，邱鶴儔在1921年出版《琴學(xué)新編》中記載：“揚(yáng)琴傳說創(chuàng)始在揚(yáng)州，所以名‘揚(yáng)琴’”等等。諸上述所言，盡管揚(yáng)琴在形制、音色和演奏方法上與當(dāng)時(shí)的揚(yáng)琴近似，但從當(dāng)時(shí)的歷史、地理、文化背景等諸多方面，教育家項(xiàng)祖華先生在《揚(yáng)琴彈奏技藝》一書中，認(rèn)為是缺乏歷史證據(jù)和科學(xué)分析的。中國音樂研究所編輯的《中國音樂史參考圖片》第二輯（1954年出版）有記載：“洋琴，亦明揚(yáng)琴號(hào)，打弦樂器，它在下四世已在歐洲流行（名Dulcimer），大概是由阿拉伯、波斯一帶傳過去的。明代（1386－1644）自國外傳至中國，初流行于廣東一帶，后在全國流行。我國著名音樂學(xué)家王光新在他所著的《中國音樂史》一書中附圖，指出洋琴是歐洲輸入到中國之樂器。這種洋琴設(shè)有兩排馬，左馬置于琴面五分之二處，使琴馬兩側(cè)構(gòu)成一度音程關(guān)系，該圖與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的德西極為相似。以上可以看出，在十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)隨著中西經(jīng)濟(jì)和文化的頻繁交往，早期揚(yáng)琴經(jīng)由海路和陸路兩條線路傳入中國境內(nèi)，這一說法是符合史實(shí)的，揚(yáng)琴始稱洋琴，又稱蝴蝶琴，打琴、敲琴、扇面琴、銅絲琴、鋼絲琴等，流傳至今已成為中國重要的地區(qū)性民族樂器。隨著民族音樂事業(yè)的發(fā)展，為了適應(yīng)民族樂隊(duì)合奏和獨(dú)奏的需要，揚(yáng)琴的樂器改革和科研取得了不斷的演進(jìn)和優(yōu)化，出現(xiàn)了如：401，402變音揚(yáng)琴，律呂式大揚(yáng)琴、501揚(yáng)琴、紅旗平均律揚(yáng)琴、全律活馬揚(yáng)琴、81型揚(yáng)琴、全律低音大揚(yáng)琴。無論在音域、音量、音色、音位排列、半音轉(zhuǎn)調(diào)。琴體結(jié)構(gòu)和擊弦工具等各方面，各有顯著的改進(jìn)和特點(diǎn)，從而使樂器自身不斷完善和超越。宏觀世界揚(yáng)琴的三大體系（歐洲、西亞南亞、中國三大體系）作橫向比較，中國揚(yáng)琴的中、高音色明亮圓潤為其優(yōu)勢，但低音區(qū)和音域?qū)挾扰c音色力度缺少像匈牙利音樂會(huì)大揚(yáng)琴恢宏渾厚，鏗鏘有力的音響效果。為此，老一輩揚(yáng)琴演奏家、教育家項(xiàng)祖華先生多年來一直設(shè)想研制出一種博采眾長、綜合規(guī)范的、集民族化、現(xiàn)代化、個(gè)性化于一體的中國式音樂會(huì)大揚(yáng)琴，它的特點(diǎn)是：（1）音域?qū)拸VC－C 4，達(dá)五個(gè)八度，為揚(yáng)琴中最寬的音域；（2）半音齊全，直接轉(zhuǎn)調(diào)，演奏手法規(guī)律化；（3）繼承“五二”序列，馬條橫向?yàn)槲宥燃鞍硕龋v向?yàn)榇蠖龋阌谘葑嗾呤煜ふ莆眨唬?）音樂恢宏、圓潤、深厚 ，高中低音區(qū)均衡（5）適應(yīng)時(shí)代潮流，更適應(yīng)中西樂隊(duì)協(xié)奏及合奏、重奏、獨(dú)奏的要求，豐富揚(yáng)琴的表現(xiàn)力并有新的發(fā)展與超載。因此，是否可說，近現(xiàn)揚(yáng)琴的文化根基是中外結(jié)合，先中后外，再由以外為主，到中外兼收，以中為主。正是由于以上這種文化根基的演變結(jié)果，所以揚(yáng)琴這一樂器變成了被中國人所普遍接受和廣泛流傳的“民族性樂器”。
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