厄瓜多爾首都基多以北30多公里是赤道。從基多出發(fā),前往北部120多公里的木雕城阿通塔垂。嚴(yán)格意義上講,這就從南半球進(jìn)入了北半球。
離開厄瓜多爾南部城市瓜亞基爾時(shí),氣溫37攝氏度。同行的許多人估計(jì)到基多會(huì)更熱,提前剪了小平頭,有的買了吊帶背心,有的買了短褲。誰(shuí)知夜間到了基多,城郊山上12攝氏度。穿著短褲向穿夾襖的警察問(wèn)路,看著很滑稽。基多海拔2880米左右,周圍有四座雪山，遂有赤道雪山上凍死人的事件。前幾天在秘魯首都利馬,那是終年無(wú)雨的城市。而基多附近山區(qū)云霧繚繞,陣雨時(shí)常帶著冰雹。我們又都穿上了絨衣。
去阿通塔垂的路上,先到名叫的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)里的印第安商品市場(chǎng)有足球場(chǎng)大,一個(gè)挨一個(gè)帶篷的小攤擺著印第安首飾、木雕、粗花毛衣。最多、最具印第安特色的是掛毯。這里的印第安婦女和哥倫比亞的印第安婦女一樣都戴窄檐兒氈帽,不同的是內(nèi)穿白布襯衫,領(lǐng)口袖口滾著手鉤花邊。男人的氈帽下拖著一條長(zhǎng)辮,很像中國(guó)清朝的男人。
這是從南美洲的椎角向北走到這里,看到的貿(mào)易活動(dòng)最活躍的印第安人。奧特維勒小鎮(zhèn)再到阿通塔垂,又叫木雕城。當(dāng)?shù)厝A僑介紹,專門制售皮件、皮工藝品的皮城也在這里。這里不僅出現(xiàn)了專業(yè)的印第安商販,還有許多制售合一、前店后場(chǎng)的印第安商品店的店主。一家用木織機(jī)編織印第安掛毯的“專業(yè)戶”首富,由于產(chǎn)品名聲在外,已置下一臺(tái)豐田越野車,家里還裝有電話。多數(shù)印第安人仍然從事農(nóng)耕,制作手工藝品只是副業(yè),效益很低。看看舉著小商品跟汽車跑的小孩就能理解,這里印第安人的商品生產(chǎn)也存在兩極分化等現(xiàn)象。
和智利圣地亞哥印第安工藝品村的樂(lè)器制售商一樣,這里的樂(lè)器商除了會(huì)做樂(lè)器,還都是很好的演奏師。奧特維勒附近印第安村何塞?路易斯?貝昌巴家有個(gè)樂(lè)器陳列室,滿墻掛著各種各樣的印第安樂(lè)器。金發(fā)碧眼的外國(guó)人走了一撥來(lái)一撥。
屋角垛著一堆竹管,做排簫用的。貝昌巴選好一把竹管,按音高比劃著用刀轉(zhuǎn)圈一一割成需要的長(zhǎng)度,口吹試音,順序擺好。現(xiàn)在用兩個(gè)竹片把一組竹管一夾,用彩線纏緊,一個(gè)排簫就做成了。
貝昌巴朝屋里喊:“葆拉!”他5歲小女兒跑來(lái),送來(lái)兩軸彩線,就往貝昌巴的膝上一趴。葆拉頭是圓的,臉是圓的,眼睛又黑又圓，頭發(fā)黑亮得像烏鴉翅膀,梳成兩條小辮,就像印第安版的鄧波兒。葆拉比鄧波兒害羞,不說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)很多人看她,她就會(huì)唰地低下頭。
貝昌巴綁好新排簫一試,音準(zhǔn)還行。又從他妻子手中接過(guò)剛鉆好孔的長(zhǎng)笛試試,音也還準(zhǔn)。他邊演奏邊介紹,結(jié)婚用的長(zhǎng)笛叫帕卡,穿山甲殼做的彈撥樂(lè)器叫塔曼哥。近兩米長(zhǎng)的木管長(zhǎng)號(hào)叫崩恰,比藏族寺廟里的法號(hào)小不了多少。貝昌巴說(shuō),崩恰以前是印第安人的“電話”,可以隔著山溝傳遞信息。
貝昌巴還從屋里提出一面大鼓。
有人做過(guò)調(diào)查,在墨西哥和中美洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)了400個(gè)不同發(fā)聲種類的1000種印第安土著樂(lè)器,其中最主要的是笛和鼓。在西班牙殖民者占領(lǐng)拉丁美洲后的頭幾個(gè)世紀(jì)里,天主教會(huì)把印第安人的鼓和笛視作異教的物品禁止使用。17世紀(jì)秘魯?shù)囊晃灰d會(huì)傳教士自豪地向教會(huì)匯報(bào),說(shuō)他在秘魯農(nóng)村銷毀了605只大鼓和3418只小鼓還有若干笛子。1614年,秘魯首都利馬大主教下令銷毀教區(qū)中一切印第安樂(lè)器。凡發(fā)現(xiàn)私藏禁品者,被罰在廣場(chǎng)抽300鞭,然后騎上美洲羊駝?dòng)谓帧?0世紀(jì)70年代的智利軍人獨(dú)裁政府仍像當(dāng)年的殖民主義者一樣,下達(dá)過(guò)同樣的禁令,宣布一切印第安樂(lè)器具有顛覆性。500多年來(lái),文化滅絕政策終究作用有限,南美各地印第安人用生命的代價(jià)延續(xù)了他們的音樂(lè)。貝昌巴一手擊鼓,一手端著排簫吹。他的大女兒西雅也吹排簫。葆拉拎一串樹籽合著爸爸的鼓聲抖出清脆的節(jié)奏。她在這個(gè)小樂(lè)隊(duì)前面,仰著臉才能看聽眾。
貝昌巴曾帶一支樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)邀到日本演出,不久還要再次到日本演出。他家里還出售樂(lè)隊(duì)的CD盤。印第安民族音樂(lè)借助國(guó)際文化市場(chǎng)和電聲媒體走出拉丁美洲,全世界都聽得到用排簫奏出的安第斯山印第安民歌《雄鷹飛過(guò)》，并感受到腳踩白云的眩暈。
離去時(shí)，我已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)屋角，回頭看貝昌巴一家仍在目送我們。我在心里問(wèn)：葆拉，你會(huì)記得這大鼓的來(lái)歷嗎？
離開厄瓜多爾南部城市瓜亞基爾時(shí),氣溫37攝氏度。同行的許多人估計(jì)到基多會(huì)更熱,提前剪了小平頭,有的買了吊帶背心,有的買了短褲。誰(shuí)知夜間到了基多,城郊山上12攝氏度。穿著短褲向穿夾襖的警察問(wèn)路,看著很滑稽。基多海拔2880米左右,周圍有四座雪山，遂有赤道雪山上凍死人的事件。前幾天在秘魯首都利馬,那是終年無(wú)雨的城市。而基多附近山區(qū)云霧繚繞,陣雨時(shí)常帶著冰雹。我們又都穿上了絨衣。
去阿通塔垂的路上,先到名叫的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)里的印第安商品市場(chǎng)有足球場(chǎng)大,一個(gè)挨一個(gè)帶篷的小攤擺著印第安首飾、木雕、粗花毛衣。最多、最具印第安特色的是掛毯。這里的印第安婦女和哥倫比亞的印第安婦女一樣都戴窄檐兒氈帽,不同的是內(nèi)穿白布襯衫,領(lǐng)口袖口滾著手鉤花邊。男人的氈帽下拖著一條長(zhǎng)辮,很像中國(guó)清朝的男人。
這是從南美洲的椎角向北走到這里,看到的貿(mào)易活動(dòng)最活躍的印第安人。奧特維勒小鎮(zhèn)再到阿通塔垂,又叫木雕城。當(dāng)?shù)厝A僑介紹,專門制售皮件、皮工藝品的皮城也在這里。這里不僅出現(xiàn)了專業(yè)的印第安商販,還有許多制售合一、前店后場(chǎng)的印第安商品店的店主。一家用木織機(jī)編織印第安掛毯的“專業(yè)戶”首富,由于產(chǎn)品名聲在外,已置下一臺(tái)豐田越野車,家里還裝有電話。多數(shù)印第安人仍然從事農(nóng)耕,制作手工藝品只是副業(yè),效益很低。看看舉著小商品跟汽車跑的小孩就能理解,這里印第安人的商品生產(chǎn)也存在兩極分化等現(xiàn)象。
和智利圣地亞哥印第安工藝品村的樂(lè)器制售商一樣,這里的樂(lè)器商除了會(huì)做樂(lè)器,還都是很好的演奏師。奧特維勒附近印第安村何塞?路易斯?貝昌巴家有個(gè)樂(lè)器陳列室,滿墻掛著各種各樣的印第安樂(lè)器。金發(fā)碧眼的外國(guó)人走了一撥來(lái)一撥。
屋角垛著一堆竹管,做排簫用的。貝昌巴選好一把竹管,按音高比劃著用刀轉(zhuǎn)圈一一割成需要的長(zhǎng)度,口吹試音,順序擺好。現(xiàn)在用兩個(gè)竹片把一組竹管一夾,用彩線纏緊,一個(gè)排簫就做成了。
貝昌巴朝屋里喊:“葆拉!”他5歲小女兒跑來(lái),送來(lái)兩軸彩線,就往貝昌巴的膝上一趴。葆拉頭是圓的,臉是圓的,眼睛又黑又圓，頭發(fā)黑亮得像烏鴉翅膀,梳成兩條小辮,就像印第安版的鄧波兒。葆拉比鄧波兒害羞,不說(shuō)話，發(fā)現(xiàn)很多人看她,她就會(huì)唰地低下頭。
貝昌巴綁好新排簫一試,音準(zhǔn)還行。又從他妻子手中接過(guò)剛鉆好孔的長(zhǎng)笛試試,音也還準(zhǔn)。他邊演奏邊介紹,結(jié)婚用的長(zhǎng)笛叫帕卡,穿山甲殼做的彈撥樂(lè)器叫塔曼哥。近兩米長(zhǎng)的木管長(zhǎng)號(hào)叫崩恰,比藏族寺廟里的法號(hào)小不了多少。貝昌巴說(shuō),崩恰以前是印第安人的“電話”,可以隔著山溝傳遞信息。
貝昌巴還從屋里提出一面大鼓。
有人做過(guò)調(diào)查,在墨西哥和中美洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)了400個(gè)不同發(fā)聲種類的1000種印第安土著樂(lè)器,其中最主要的是笛和鼓。在西班牙殖民者占領(lǐng)拉丁美洲后的頭幾個(gè)世紀(jì)里,天主教會(huì)把印第安人的鼓和笛視作異教的物品禁止使用。17世紀(jì)秘魯?shù)囊晃灰d會(huì)傳教士自豪地向教會(huì)匯報(bào),說(shuō)他在秘魯農(nóng)村銷毀了605只大鼓和3418只小鼓還有若干笛子。1614年,秘魯首都利馬大主教下令銷毀教區(qū)中一切印第安樂(lè)器。凡發(fā)現(xiàn)私藏禁品者,被罰在廣場(chǎng)抽300鞭,然后騎上美洲羊駝?dòng)谓帧?0世紀(jì)70年代的智利軍人獨(dú)裁政府仍像當(dāng)年的殖民主義者一樣,下達(dá)過(guò)同樣的禁令,宣布一切印第安樂(lè)器具有顛覆性。500多年來(lái),文化滅絕政策終究作用有限,南美各地印第安人用生命的代價(jià)延續(xù)了他們的音樂(lè)。貝昌巴一手擊鼓,一手端著排簫吹。他的大女兒西雅也吹排簫。葆拉拎一串樹籽合著爸爸的鼓聲抖出清脆的節(jié)奏。她在這個(gè)小樂(lè)隊(duì)前面,仰著臉才能看聽眾。
貝昌巴曾帶一支樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)邀到日本演出,不久還要再次到日本演出。他家里還出售樂(lè)隊(duì)的CD盤。印第安民族音樂(lè)借助國(guó)際文化市場(chǎng)和電聲媒體走出拉丁美洲,全世界都聽得到用排簫奏出的安第斯山印第安民歌《雄鷹飛過(guò)》，并感受到腳踩白云的眩暈。
離去時(shí)，我已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)屋角，回頭看貝昌巴一家仍在目送我們。我在心里問(wèn)：葆拉，你會(huì)記得這大鼓的來(lái)歷嗎？
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