我喜愛《二泉映月》，更懷念阿炳。   
　　今年是阿炳（華彥鈞）先生誕辰114周年，不由得使我再次打開思念的情懷。在這個特殊的日子里，讓我們帶著對阿炳的崇敬與感動去聆聽《二泉映月》，細細品味樂曲中那一個個不凡的音符。   
　　提起《二泉映月》這首樂曲，不僅在華人當(dāng)中未聞?wù)呱跎伲簧偻鈬艘矠橹潎@不已。1978年6月，世界著名指揮家小澤征爾第二次訪問北京，這次訪華的目的之一是指揮中央樂團演奏一首中國弦樂協(xié)奏曲。在此之前他并未聽過這首中國樂曲，而當(dāng)他在中央音樂學(xué)院聆聽到二胡演奏家姜建華的獨奏時，頓時情不自禁地掩面而泣，倍受感動的音樂大師以東方人特有的虔誠說：“這種音樂只應(yīng)當(dāng)跪下去聽！”   
　　一位旅居海外的華人朋友曾對我說：“在國外有三首中國樂曲最能引起海外華人的共鳴：一首是《義勇軍進行曲》，它使中華兒女精神振奮；一首是《梁祝》，它將中國的人文主義精神發(fā)揚光大；還有一首便是《二泉映月》，每每聽到此曲，總讓人頓生思鄉(xiāng)之情。”是的，如今《二泉映月》已經(jīng)不僅僅是一首樂曲，它代表著中國的民族音樂文化，展現(xiàn)了中國人的審美情趣，更重要的是，它蘊含了一種中華民族不甘屈服、昂然向上的精神。然而，我們對這首偉大樂曲的作者DD阿炳又了解多少？我想，在許多人的心中他只是一個模糊的影像而已。   
　　優(yōu)秀的藝術(shù)作品是創(chuàng)作者對個人生活境遇的提煉和升華。《二泉映月》亦是如此。阿炳，原名華彥鈞，生于1893年8月17日，阿炳是他的小名。其父華清和，是當(dāng)?shù)氐烙^“雷尊殿”的當(dāng)家道士，而他的母親秦氏則是一個再嫁的寡婦，他們的婚姻并未得到當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可，民俗的制約、封建道德的無形壓力，使得這家人抬不起頭來，秦氏生下阿炳一年后便郁郁而終。因此，阿炳從幼年開始，就有了強烈的自卑心，也正是由于這自卑的心理，使其在18歲到35歲這段時間，放浪形骸、沾染惡習(xí)、招人指點。   
　　在當(dāng)時，地位低下、被人歧視的阿炳并沒有表現(xiàn)出一副卑微懦弱的樣子，反而用其卓越的音樂才華展示著自我價值。他能演奏多種民族樂器，并且有著過耳不忘的記譜能力，這些外人看起來不可思議的音樂才能，其實都是來自于勤學(xué)苦練。在他很小的時候，其父華清和就督促他學(xué)習(xí)演奏樂器、研習(xí)當(dāng)?shù)氐澜桃魳贰?0歲那年，父親便教他“迎寒擊石”模擬擊鼓，練習(xí)各種節(jié)奏（后成為當(dāng)?shù)赜忻乃竟氖郑?2歲那年，阿炳開始學(xué)吹笛子，父親經(jīng)常要他迎風(fēng)吹奏，且在笛尾上掛鐵圈以增強其腕力，后來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學(xué)二胡的時候更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般絲弦粗壯得多，這與他常年練習(xí)是分不開的。17歲時，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽稱為 “小天師”。不可否認(rèn)的是，在這種刻苦練習(xí)的背后，其實正是那自卑的心理在推動著他，因為他知道，只有音樂才能使他受到世人的矚目和贊賞。1914年，其父華清和去世，阿炳成為“雷尊殿”的當(dāng)家道士，與其堂兄華伯陽輪流主管“雷尊殿”的香火收入。后由于經(jīng)營不善，阿炳又染上惡習(xí)（吸食鴉片、流連花街柳巷），生活逐漸潦倒，在他25歲那年雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。   1939年，阿炳與江陰農(nóng)村寡婦董彩娣結(jié)為夫婦。在婚姻問題上，他與其父的命運巧合，這既是生活的無奈之舉，亦是他的潛意識使然。幸運的是，董氏對其很體貼，也幫助他戒掉了鴉片，改掉了其它惡習(xí)。