在新疆，乃至在全國(guó)，提到哈薩克音樂(lè)文化研究，伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授韓育民是怎么也繞不過(guò)去的一位研究成果頗豐的專(zhuān)家。今年4月，他的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)哈薩克族音樂(lè)文化》由新疆人民出版社出版，更奠定了他在哈薩克音樂(lè)文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。哈薩克音樂(lè)文化研究作為自治區(qū)十五教育科研項(xiàng)目，自2004年立項(xiàng)以來(lái)，凝聚著韓育民全部的心血。該專(zhuān)著一出版，就備受學(xué)界好評(píng)，被哈薩克人稱(chēng)為了解哈薩克音樂(lè)文化的窗口之一，并填補(bǔ)了我國(guó)沒(méi)有出版過(guò)關(guān)于《中國(guó)哈薩克音樂(lè)文化》的學(xué)術(shù)著作的空白。  
    1953年9月出生在烏魯木齊市的韓育民，1956年隨同父母遷往伊犁，一住就是53年。可以說(shuō)，韓育民是聽(tīng)著哈薩克族民歌長(zhǎng)大的，而且還熟練掌握了哈薩克語(yǔ)，由此也愛(ài)上了哈薩克民歌。后來(lái)，他的主要精力都用在了研究哈薩克音樂(lè)文化上，這不能不說(shuō)是一種緣分。 
    1970年，17歲的韓育民正在尼勒克縣烏拉斯臺(tái)插隊(duì)。這一年冬天，他接到調(diào)往伊寧市文工團(tuán)作小提琴手的調(diào)令后，在一個(gè)風(fēng)雪之日韓育民就帶著一百多斤糧食騎馬到當(dāng)時(shí)的公社去辦調(diào)離手續(xù)了。為節(jié)省時(shí)間，他決定過(guò)喀什河到公社。在過(guò)河之前，河岸上的哈薩克牧民就告誡他冬天大雪時(shí)過(guò)河非常危險(xiǎn)，但還是幫他把干糧結(jié)實(shí)地綁在了馬背上。 
    剛開(kāi)始，馬匹在喀什河里走得非常順利，但剛過(guò)河一半，韓育民騎著的馬就停在河中央不走了，冬天的喀什河水異常湍急，不時(shí)會(huì)有大面積的冰塊朝韓育民和他的坐騎襲來(lái)。這時(shí)候，韓育民注意到馬不停地喘著粗氣，四條腿在河水里顫抖著，仿佛隨時(shí)都會(huì)倒下。舉目四望，除了茫茫風(fēng)雪和刺骨河水，視野之內(nèi)空無(wú)一人。就在韓育民打算放棄的時(shí)候，馬匹在停了足足有二十多分鐘后，終于開(kāi)始慢慢嘗試著前行。這細(xì)微的前行，宛如救命稻草，把韓育民拉回了現(xiàn)實(shí)，讓他看到了生還的希望。 
    終于，在馬匹的努力下，他們十分艱難地走上了河床。滿(mǎn)心歡喜的韓育民卻不知危險(xiǎn)正在一步步靠近。正準(zhǔn)備上岸的馬匹，由于過(guò)河時(shí)體力消耗過(guò)多，這時(shí)候有些后勁不足，前蹄在岸坡的冰塊上沒(méi)有站穩(wěn)，毫無(wú)防備的韓育民一下被甩到后方。情急之下，韓育民見(jiàn)到東西就緊緊抓在手里才沒(méi)被甩到急促的河水里。最后馬匹用盡全身力氣，終于躍上了河岸，韓育民也跟著上了岸，并被附近趕來(lái)的哈薩克牧民救了回去。后來(lái)，從救他的牧民口中得知，他一直緊抓著不放的竟然是馬尾巴，一種死里逃生的感覺(jué)頓時(shí)浮上了心頭。 
    正是這件事，讓韓育民從心底感受到了哈薩克人的善良、勇敢和智慧。直到現(xiàn)在，韓育民依然對(duì)馬充滿(mǎn)“好馬比君子”般的敬重。哈薩克族民諺中有“歌與馬是哈薩克族的一對(duì)翅膀”的說(shuō)法，對(duì)韓育民而言，哈薩克人的一只翅膀救了他，他就要用畢生的精力來(lái)研究另外一只翅膀，而這也一直是他的愿望。 
    順利回到伊寧市的韓育民在心里暗暗決定要為這個(gè)有著“救命之恩”的民族做些什么。至此，哈薩克族音樂(lè)文化研究的種子就種在了韓育民心底最肥沃的地方。多年后，這一粒種子終于長(zhǎng)成了一棵參天大樹(shù)。 
    1976年韓育民從伊犁師范學(xué)校畢業(yè)后，留校教授音樂(lè)課程。此時(shí)，上學(xué)時(shí)學(xué)到的一般音樂(lè)理論知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到他講課和研究的要求，于是在繁忙的授課之余，他專(zhuān)心自學(xué)各方面音樂(lè)知識(shí)，并先后在南京師范大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生班學(xué)習(xí)進(jìn)修。但一直忙碌在上課和不斷充電之間的韓育民卻始終沒(méi)有忘記當(dāng)初那個(gè)愿望。 
    1980年，伊犁師范學(xué)校在當(dāng)年升格為伊犁師范學(xué)院，也就在這一年，韓育民在哈薩克音樂(lè)文化研究上開(kāi)始嶄露頭角，他寫(xiě)下一系列有關(guān)哈薩克族音樂(lè)文化的論文，這些論文頻頻見(jiàn)諸于《中國(guó)音樂(lè)》等核心期刊。 
    在知識(shí)儲(chǔ)備和材料搜集達(dá)到了一定程度后，從2000年開(kāi)始，在教學(xué)之外，韓育民把主要精力放在了研究哈薩克音樂(lè)文化上，并開(kāi)始了他系統(tǒng)研究哈薩克音樂(lè)文化的學(xué)術(shù)之路。對(duì)哈薩克音樂(lè)文化系統(tǒng)地研究，不同于以前就某個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一篇論文，它要求研究者全方位地對(duì)這個(gè)民族的音樂(lè)文化進(jìn)行梳理，而且要了然于胸。 
    在韓育民的研究道路上，現(xiàn)成可借鑒的資料極少，一切都要從基礎(chǔ)開(kāi)始，而且一直以來(lái)哈薩克音樂(lè)文化的傳承主要是口傳心授的方式，這為韓育民的資料收集增加了困難。每次田野調(diào)查和資料搜集都是最辛苦的時(shí)候。 
    2003年，韓育民又一次到鞏留縣的一個(gè)牧區(qū)去搞田野調(diào)查，為了找一個(gè)在山上放牧的民間老藝人，韓育民只身爬到了百米高的山頂，并從老藝人那里記下了重要的原始材料。在山頂上，微風(fēng)吹亂了他的頭發(fā)，他全然不顧，凝望遠(yuǎn)處，一副陶醉的樣子。顯然，他陶醉沉浸在剛剛老藝人演唱的歌詞和旋律中。坐在山頂?shù)捻n育民完全融進(jìn)了民歌里，自己成了馬背上的哈薩克人，騎著馬兒唱起了歌奔跑在無(wú)垠的草原上…… 
    下山的時(shí)候，韓育民的雙腿猶如灌了鉛，一瘸一拐，可口中卻唱著剛剛從老牧民那里聽(tīng)來(lái)的歌。現(xiàn)在，韓育民研究的一些歌謠就是這樣利用寒暑假、節(jié)假日頂著烈日冒著寒風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)記下來(lái)的。 
    雖然是高校里的專(zhuān)家學(xué)者，但韓育民對(duì)那些隱沒(méi)在民間的眾多民間藝人、阿肯和民間音樂(lè)家卻是非常敬重的。在韓育民眼里，這些人都是知識(shí)淵博的學(xué)者，只是一直以來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，所以每隔一段時(shí)間，韓育民總會(huì)到各個(gè)牧場(chǎng)拜訪他們，向他們“取經(jīng)”。 
    韓育民回家第一件事就是直奔工作室，把電腦打開(kāi)，他的專(zhuān)著和發(fā)表的論文都是利用點(diǎn)滴時(shí)間一個(gè)個(gè)敲進(jìn)電腦的。實(shí)在疲憊了，韓育民也有過(guò)想要放棄的時(shí)候，但一想到那些無(wú)償給他提供資料、給他很多幫助的各行各業(yè)的哈薩克人，韓育民也就釋然了。 
    夜深人靜時(shí)，韓育民在分析哈薩克民歌的時(shí)候，都會(huì)被這些質(zhì)樸的旋律所打動(dòng)。在他仰望星空，在深邃的夜空里尋覓哈薩克人對(duì)音樂(lè)的理解和創(chuàng)作力的時(shí)候，韓育民就會(huì)對(duì)哈薩克人的創(chuàng)作力驚嘆不已。有時(shí)候半夜，韓育民突然就被一個(gè)問(wèn)題驚醒了，馬上就拿起紙筆記了起來(lái)。等寫(xiě)完了才感覺(jué)已經(jīng)睡意全無(wú)，于是穿衣又開(kāi)始了他的研究。而韓育民這個(gè)癡心于哈薩克音樂(lè)文化研究、對(duì)哈薩克音樂(lè)有著解不開(kāi)情結(jié)的漢族學(xué)者通常是在夜里兩三點(diǎn)才開(kāi)始睡覺(jué)，那時(shí)候窗外的星星和月亮都被他感動(dòng)著，恨不得架著他去睡覺(jué)。