西寧賢孝 
     賢孝是一種流傳于青海東部河湟地區的民間說唱形式。它有這樣幾個特點：一是演員少，往往只有一個演員邊拉二胡邊說唱；二是要求簡單，不需化妝，不需道具，不需舞臺背景；三是感情的表達全憑演員臉部豐富的變化和生動有趣的語言；四是唱腔較單純、好學，群眾基礎廣泛。西寧賢孝的唱法靈活多樣，不僅能演唱情節單一的故事，也能演唱內容龐雜的“大段子”，傳統的段子有“李延貴賣水”、“白鸚哥吊孝”等。隨著時代的發展，演員已由一人發展為多人，表現形式、伴奏的樂器亦日見豐富。 
     倒江水 
     又名“倒漿水”。類似快板書、順口溜一類的曲藝。多用青海西寧方言演唱，押韻十分靈活，韻味濃厚。表演時，藝人手持兩個碰鈴（方言叫“盞兒”），往往是即興編詞，語言通俗、生動、風趣。藝人見景生情，妙語連珠。主要唱段有《馬步芳出逃》、《看飛機》、《訓練壯丁》等。 
打攪兒 
     打攪兒是流行于青海省東部農業區的一種曲藝。它擅長于諷刺、逗趣，是說書人在演唱長篇故事時，招徠聽眾，或調節故事凄涼悲哀情緒，或演唱休息時活躍場內氣氛，起墊場作用的插曲，與正式演唱內容無關。此種情形依河湟方言稱為“打攪兒”，故名。打攪兒的特點是輕松活潑，風趣幽默，給人以美的藝術享受。語言詼諧、夸張，格律多以七字句為主，以方言押韻，可一韻到底，也可段落間轉韻。它的曲調基本為“越弦”、“大蓮花”的變調，每段結尾以“大蓮花”調最后兩句終結。打攪兒唱腔伴奏樂器以三弦為主，板胡為輔，正詞用三弦，過門與結尾時兩種樂器同奏。 
     越弦 
     青海地方曲藝之一，又叫“月弦”、“月調”、“背調”、“越調”、“座場眉戶”等。清代中期由陜西傳入，故其主要曲調的名稱、唱詞的句式規律等與陜西眉戶基本相同。流行于湟水流域各地。曲牌及主要曲調有50多個，伴奏樂器為三弦、板胡、二胡、水子（碰鈴）、梆子、笛子等。越弦在青海的發展過程中，藝人們吸收了大量的民間小調和古代小曲兒，從唱腔、道白、語言、風格等多方面，經過長期的演唱實踐，加以豐富和改造，才形成了今天獨具濃郁地方特色的地方曲種。越弦以表現民間生活故事題材見長，這也為廣大群眾傳唱的主要原因之一。它的曲調流暢、動人，表現力非常豐富。 
     道情 
     青海地方曲藝曲種之一，又稱“漁鼓”。有簡板和“漁鼓（細長筒鼓）”做伴奏樂器。青海的“道情”與全國各地的“道情”相比，除了曲調不同外，青海“道情”在段子構成上有說白、韻白、念詩、唱詞等特點，在說、韻、唱之間還配以符合故事情節發展的當地民歌、小調、牌子曲等曲調間奏。唱詞部分的曲調分為陰腔和陽腔。韻白和唱詞不斷交替出現，成為講、唱文學中的一種特殊形式。 
     平弦 
     是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一。它又叫做“賦子”、或“賦腔”，在它的眾多曲調中，最基本的一個曲調叫做“賦子”。是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一，因其主要伴奏樂器三弦定弦格式屬于民間定弦法中的“平弦”而得名，又稱“平調”、“西寧曲子”，由于其主要唱腔為“賦子”，因此又稱為“西寧賦子”。平弦流行于以西寧為中心的湟中、平安、湟源、大通、互助等地的漢、回、土族當中。其曲牌來源最早的可追溯到元代小曲，曲詞格律謹嚴精密，猶如宋詞、元曲。其歌詞講究文雅典麗，音韻圓潤，許多片斷猶如古典詩詞。它的曲調優美，典雅，曲詞格律嚴謹，詩詞化程度較高，可以說是青海地方曲藝中的“陽春白雪”。 
     平弦，屬于連曲體的一種藝術形式，只唱不說，每個唱段都配有表達情緒與情節的固定的曲調，這些曲調又是早已成套的，十分豐富，被藝人們稱做“十八雜腔，二十四調”。實際上，現以記錄的各種曲調就有50多個。 
     藝人們依照平弦題材與表達的不同，將它的段子分為“賦子”、“背工”、“雜腔”、“小點兒”等四類。每個段子的組成，開頭的部分配有叫做“前岔”的調子，結尾的部分配有叫做“后岔”的調子。所以一首完整的平弦段子是由“前岔”加上“賦子”或“背工”，加上“雜腔”或“小點兒”，再加上“后岔”構成的。 
     民間小調 
     青海民間小調主要流傳在青海東部的河湟地區。在黃河、湟水之濱，沃野千里，風景秀麗，聚居著各族勤勞淳樸的人民。他們不但創造著美好的生活，也創作了優美動聽，傳情寫意的民歌小調。小調被群眾稱“家曲”，在演唱時不受時間、環境、對象的限制，由于小調根植本鄉本土，與地方語言結合緊密，飽孕濃郁的民間情調，展現絢麗的鄉土風姿，深受人們喜愛，得以長期在漢、回、土、撒拉各族群眾中廣泛流傳。小調象歷史長河中揚帆鼓浪的輕舟，隨著生活的變異而更新，具有茁壯的生命力，是民族民間歌壇上一朵光彩奪目、芳香襲人的蓓蕾。