中國樂器協(xié)會網(wǎng)訊：據(jù)海南日報報道，在保亭檳榔園旅游景區(qū)，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優(yōu)美的旋律，還有更多樂器外地游客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區(qū)生機盎然。   
     黃照安，這支黎族器樂演奏隊的隊長，多年來一直研究、挖掘、整理和保護黎族樂器，并耐心地在傳承。黎族樂器在他的精心照顧下，漸漸地和世人見面。   
     器樂博物館   
     如今在黎族地區(qū)，許多傳統(tǒng)樂器已經(jīng)難得一見，獨木鼓、叮咚、o咧、口弓等，曾經(jīng)與人們朝夕相伴的器樂，如今已經(jīng)散落難尋，黃照安卻收集了上百件黎族樂器，并且都能熟練地演奏，現(xiàn)在有些上了年紀(jì)的老者樂手，都曾經(jīng)是他的學(xué)生。他家的客廳，擺滿了各種黎族樂器，被當(dāng)?shù)厝朔Q為黎族樂器博物館。   
     走進黃照安家里，你會發(fā)現(xiàn)這個黎族器樂的博物館名副其實，獨木鼓、古老的牛角號、叮咚、o咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜，以至于從來沒有見過的樂器，件件透著古樸與原始。但每一件在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。房間里的20多種、200余件樂器每一件都傾注著他的心血，他的愛。  
     黃照安說，黎族傳統(tǒng)樂器取材于民間豐富的竹木資源，制作工藝也不復(fù)雜，但要制作一件好的樂器也是要有一定技藝的;傳統(tǒng)樂器的演奏技藝，對演奏技藝一般要求不高，男女青年均能學(xué)會使用，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂于挖掘整理保護黎族器樂的人士少之又少。  
     來源于生活   
     傳統(tǒng)的黎族器樂，與生活息息相關(guān)。   
     據(jù)有關(guān)資料，最早出現(xiàn)的樂器是獨木鼓。黎族古民歌傳述，遠古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，后來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。叮咚木也是較早出現(xiàn)的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，以驅(qū)趕山豬，后來發(fā)展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。   
     史書對黎族傳統(tǒng)樂器有零星記載。宋初的《太平環(huán)宇記》云:“瓊州聚合推鼓歌樂。”據(jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂器以清康乾年間最為盛行。   
     據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心(以下稱非遺中心)專家符策超介紹，黎族樂器不少于40種，傳統(tǒng)樂器主要有:獨木鼓、叮咚、口弓、o咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。   
     省非遺中心副主任王海昌一直以來對黎族器樂有深入的研究，他說:“黎族傳統(tǒng)樂器取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過手工加工而成樂器，散發(fā)著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇尚自然的生動體現(xiàn)，是原生態(tài)音樂的遺存。”   
     曾經(jīng)輝煌   
     如今，世人對黎族器樂認知的并不多，這還需要我們?nèi)バ麄魍茝V，省非遺中心專家符策超說。   
     據(jù)了解，黎族器樂曾有過輝煌，如黎族器樂《打叮咚》參加1957年第一屆全國音樂舞蹈會演，得到好評;黎族樂手盧玉昌吹奏的“口拜”樂器1980年參加全國少數(shù)民族文藝會演，連吹20多分鐘不換氣，博得滿場喝彩;樂手黃會基因為吹o咧，被廣東民族歌舞團招收，他吹奏的o咧樂曲《相會在山蘭園》從1984年至1992年先后應(yīng)邀到新加坡、法國、西班牙、意大利等國家吹奏，飲譽國內(nèi)外。  
     符策超介紹說，如今有些黎族傳統(tǒng)樂器的生存土壤已經(jīng)消失，留下的只是一種文化符號，但我們文藝工作者要成為這種符號的記錄者與傳播者。因為黎族樂器有著自己的價值，它的萌生、發(fā)展和最終形成，融匯了民族歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)情習(xí)俗的諸多信息，生動地體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。對人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)，特別是為音樂文化研究提供了重要的史料。   
     同時，黎族傳統(tǒng)樂器和樂曲在祖國的音樂殿堂里獨具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、o咧、洞勺(灼吧)等樂器在國內(nèi)并不多見，許多樂曲也是本民族獨具的，它豐富了祖國器樂的寶庫，呈現(xiàn)出祖國音樂文化的多樣性。   
     急需保護   
     受時尚音樂的沖擊，黎族傳統(tǒng)器樂日漸式微，民間樂手也青黃不接，傳統(tǒng)的樂曲也有失傳之危，這是省里專家對黎族樂器當(dāng)前狀況的評定。面臨這種境況，省非遺中心和保亭黎族苗族自治縣文體局也對保護做了計劃。   
     據(jù)省非遺中心主任王學(xué)忠介紹說，對黎族傳統(tǒng)器樂，當(dāng)前正在組織進行全面的搶救保護，首先是掌握傳統(tǒng)樂器的制作技藝，征集遺存下來的樂器文物。在掌握技藝的同時，傳承傳統(tǒng)樂器獨特的演奏手法，如“內(nèi)循環(huán)換氣”，掌握聲音長久不斷的演奏技巧。   
     與此同時，全面深入進行傳統(tǒng)樂曲的收錄記譜工作，以便留存遺產(chǎn);大力培養(yǎng)傳承人，避免人亡藝絕;加強研究，有效地進行傳統(tǒng)樂器的改革，提高它的表現(xiàn)力，堅持在各種文藝活動中使用，弘揚和展示傳統(tǒng)樂曲的獨特魁力。