地處喜瑪拉雅山南麓的珞巴族是我國人口最少的民族，它的主體人口在印占區(qū)內(nèi)，我國境內(nèi)的人口尚不足3000人，與門巴族、藏族錯(cuò)雜而居。由于相對(duì)封閉的生存環(huán)境，使得珞巴族的傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，并且得以較好保存。 
     珞巴族的傳統(tǒng)音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結(jié)合形式，應(yīng)用很廣，且常常是載歌載地處喜瑪拉雅山南麓的珞巴族是我國人口最少的民族，它的主體人口在印占區(qū)內(nèi)，我國境內(nèi)的人口尚不足3000人，與門巴族、藏族錯(cuò)雜而居。由于相對(duì)封閉的生存環(huán)境，使得珞巴族的傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，并且得以較好保存。  
     珞巴族的傳統(tǒng)音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結(jié)合形式，應(yīng)用很廣，且常常是載歌載舞的形式，所以民歌與民間歌舞二者的界限并不十分明顯。總體而言，珞巴族的傳統(tǒng)音樂單純樸素，具有較原始的風(fēng)格、氣質(zhì)。  
     根據(jù)音樂體裁和民間的音樂分類習(xí)慣，珞巴民歌大體可分為慶典和敘事歌“夾依”（或“夾金甲”），禮俗歌“勃力”，征戰(zhàn)歌“月”（或“達(dá)米達(dá)”），祭祀歌“亞里”和勞動(dòng)歌曲等幾類。   “夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌，在民間流傳較廣且深受群眾喜愛。夾依一般在節(jié)慶、祭祀或宴請(qǐng)等較隆重的場(chǎng)合演唱，歌詞以贊頌或敘述民族來源和遷徙歷史為主要內(nèi)容，曲調(diào)深沉、肅穆，多為單句體，常見一領(lǐng)眾和、邊舞邊歌的演唱形式，歌曲結(jié)尾處有眾人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用于舞蹈也可專用于敘事，既有一領(lǐng)眾和的形式也可用來獨(dú)唱，音樂也因此而各呈特色。比如用于舞蹈的“夾依”，節(jié)奏鮮明，速度往往由慢漸快，音樂性格粗獷、豪放；用于敘事的“夾依”，既可載歌載舞也可只歌不舞，領(lǐng)唱部分的旋律和節(jié)奏隨歌詞而變化，而合唱部分的旋律、節(jié)奏和速度則相對(duì)固定；專用于史詩性敘述的“夾依”曲調(diào)淳樸，具有很強(qiáng)的說唱性，節(jié)奏富有彈性等。  
     禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習(xí)俗密不可分，內(nèi)容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側(cè)重于抒情，曲調(diào)常用3/4拍或6/8拍，重拍常在第二或第五拍上，多為單句體，可獨(dú)唱、齊唱或?yàn)槲璧赴槌Ｃ糠杲ǚ俊踢w、宴請(qǐng)或游樂等活動(dòng)，演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行為，人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛，傳遞內(nèi)心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前，珞巴地區(qū)通行買賣婚姻，被賣的女子嫁前有哭嫁習(xí)俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時(shí)哭唱的一種歌，也叫“哭歌”。此外，珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。  
     “月”即征戰(zhàn)歌或復(fù)仇歌，是氏族或部落之間發(fā)生械斗、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為激勵(lì)士氣、同仇敵愾，而在出征前后唱的歌。原始氏族社會(huì)時(shí)期，珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發(fā)械斗，個(gè)體性的仇恨常會(huì)引發(fā)氏族或部落之間的復(fù)仇行為。出征當(dāng)晚，全體出戰(zhàn)人員要跟隨部落領(lǐng)袖集合宣誓，由一人領(lǐng)、眾人和集體歌唱“月”。  
     珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教，由專門從事宗教活動(dòng)的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”，包括“紐布依”（巫歌）和“第巴兒”（祭歌）兩種。前者是巫師跳神作法時(shí)唱的歌，音域較窄、音區(qū)較低，音樂隨巫師的情緒和動(dòng)作甚至是地域而有變化；后者用于祭祀儀式，曲調(diào)多比較平緩、莊嚴(yán)，音樂極富神秘感。此外，各地還流傳有一些節(jié)奏、節(jié)拍形式較為自由的勞動(dòng)歌曲，以及兒童游戲時(shí)演唱的兒歌等。  
     珞巴族民間常見的樂器有“達(dá)崩”、“折籠”、“共岡”（口簧、口弦）、鑼、鈸、鼓，以及一種獨(dú)特的獨(dú)弦胡琴等。達(dá)崩是一種竹制豎笛，設(shè)六個(gè)按孔，音量較小，音色清麗柔和，人們常在山野間或家中吹奏自娛，樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧，用竹片刻制，有單片和三片兩種，是珞巴族青年男女用于交流感情的樂器，也常用于自娛。它的音量雖小，但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受群眾喜愛。  
     舞的形式，所以民歌與民間歌舞二者的界限并不十分明顯。總體而言，珞巴族的傳統(tǒng)音樂單純樸素，具有較原始的風(fēng)格、氣質(zhì)。 
     根據(jù)音樂體裁和民間的音樂分類習(xí)慣，珞巴民歌大體可分為慶典和敘事歌“夾依”（或“夾金甲”），禮俗歌“勃力”，征戰(zhàn)歌“月”（或“達(dá)米達(dá)”），祭祀歌“亞里”和勞動(dòng)歌曲等幾類。  “夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌，在民間流傳較廣且深受群眾喜愛。夾依一般在節(jié)慶、祭祀或宴請(qǐng)等較隆重的場(chǎng)合演唱，歌詞以贊頌或敘述民族來源和遷徙歷史為主要內(nèi)容，曲調(diào)深沉、肅穆，多為單句體，常見一領(lǐng)眾和、邊舞邊歌的演唱形式，歌曲結(jié)尾處有眾人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用于舞蹈也可專用于敘事，既有一領(lǐng)眾和的形式也可用來獨(dú)唱，音樂也因此而各呈特色。比如用于舞蹈的“夾依”，節(jié)奏鮮明，速度往往由慢漸快，音樂性格粗獷、豪放；用于敘事的“夾依”，既可載歌載舞也可只歌不舞，領(lǐng)唱部分的旋律和節(jié)奏隨歌詞而變化，而合唱部分的旋律、節(jié)奏和速度則相對(duì)固定；專用于史詩性敘述的“夾依”曲調(diào)淳樸，具有很強(qiáng)的說唱性，節(jié)奏富有彈性等。 
     禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習(xí)俗密不可分，內(nèi)容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側(cè)重于抒情，曲調(diào)常用3/4拍或6/8拍，重拍常在第二或第五拍上，多為單句體，可獨(dú)唱、齊唱或?yàn)槲璧赴槌Ｃ糠杲ǚ俊踢w、宴請(qǐng)或游樂等活動(dòng)，演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行為，人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛，傳遞內(nèi)心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前，珞巴地區(qū)通行買賣婚姻，被賣的女子嫁前有哭嫁習(xí)俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時(shí)哭唱的一種歌，也叫“哭歌”。此外，珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。 
     “月”即征戰(zhàn)歌或復(fù)仇歌，是氏族或部落之間發(fā)生械斗、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為激勵(lì)士氣、同仇敵愾，而在出征前后唱的歌。原始氏族社會(huì)時(shí)期，珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發(fā)械斗，個(gè)體性的仇恨常會(huì)引發(fā)氏族或部落之間的復(fù)仇行為。出征當(dāng)晚，全體出戰(zhàn)人員要跟隨部落領(lǐng)袖集合宣誓，由一人領(lǐng)、眾人和集體歌唱“月”。 
     珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教，由專門從事宗教活動(dòng)的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”，包括“紐布依”（巫歌）和“第巴兒”（祭歌）兩種。前者是巫師跳神作法時(shí)唱的歌，音域較窄、音區(qū)較低，音樂隨巫師的情緒和動(dòng)作甚至是地域而有變化；后者用于祭祀儀式，曲調(diào)多比較平緩、莊嚴(yán)，音樂極富神秘感。此外，各地還流傳有一些節(jié)奏、節(jié)拍形式較為自由的勞動(dòng)歌曲，以及兒童游戲時(shí)演唱的兒歌等。 
     珞巴族民間常見的樂器有“達(dá)崩”、“折籠”、“共岡”（口簧、口弦）、鑼、鈸、鼓，以及一種獨(dú)特的獨(dú)弦胡琴等。達(dá)崩是一種竹制豎笛，設(shè)六個(gè)按孔，音量較小，音色清麗柔和，人們常在山野間或家中吹奏自娛，樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧，用竹片刻制，有單片和三片兩種，是珞巴族青年男女用于交流感情的樂器，也常用于自娛。它的音量雖小，但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受群眾喜愛。